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贞不雅八年（634年），一队奇装异服的东谈主马带着金银宝物hb火博体育综合官网，从青藏高蓝本到长安。

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来者是吐蕃赞普松赞干布派来向唐朝求婚的使节。

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面临从雪域高原远谈而来的来宾，唐太宗却拆伙了松赞干布的肯求。这可能是因为吐蕃此前“未通于中国”，唐太宗对起原于雅砻河谷的他们知之甚少。

学者林冠群用一个比方来描摹唐蕃之间最初的来往：吐蕃，好比是李唐摆出的一场盛宴中的不招自来，唐朝曾经安排好了来宾的座席，诸如突厥、回纥、于阗、高昌、契丹、奚、高句丽、新罗、百济、吐谷浑等，均已就坐，但生疏的吐蕃还莫得被安排座席。

算作宴客的主东谈主，大唐该若何安排这位不请自来的“来宾”？

01

贞不雅年间，吐蕃的赞普名叫松赞干布。“赞普”一词，是吐蕃东谈主对其首脑的称呼。

松赞干布所属的悉补野部，此前曾经传了32任赞普，由于史料阙如，这一部族莫得引起唐朝的热心。

悉补野部起原于雅鲁藏布江南岸的雅砻河谷（今西藏山南），这一带分散着千山万壑、互不统属的部族和邦国。公元6世纪后，悉补野部异军突起，握住吞并临近部落。到7世纪初，松赞干布管辖悉补野部，秉承先东谈主职业，基本完成了青藏高原的斡旋伟业，吐蕃王朝由此建立。

史载，松赞干布弱冠嗣位，“性骁武，多英略，邻国皆宾伏之”。斡旋吐蕃各部后，松赞干布为平稳王位，继承一系列校正设施，如惩治旧贵族、提高禄东赞（噶尔·东赞）等贤臣，并将都城迁到地处拉萨河卑鄙的逻些（今西藏拉萨），在红山上建起留心的宫殿。

吐蕃成为高原霸主后，松赞干布将倡导投向了东方。

唐太宗在位时，以敞开的民族战略和刚毅的军事实力处理与临近各族的关系，他有一句名言：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”

关于仇视讨厌的部族，唐军虽远必诛，用攻伐使其臣属，而关于友好相处的各族，唐朝多进行羁縻、安抚，只怕候，和亲亦然一种面貌，如突厥、吐谷浑都迎娶过唐朝的公主。

然则，唐太宗对和亲的对象比拟抉剔。有一次，西突厥派东谈主请乞降亲，唐太宗以其部族内乱为由拆伙，说：“汝国方乱，君臣不决，何得言婚。”

贞不雅八年，松赞干布第一次求婚时，纵使他的使节将其敬仰之情抒发得如滚滚江水骆驿链接，唐太宗也暗意拆伙。唐太宗像极了目前相亲商场上难责罚的老丈东谈主，在他看来，松赞干布身分不解，无异于骑着摩托满街跑的“黄毛”。

一心想要作念半子的松赞干布，只好继承顶点技能，在唐太宗眼前刷一刷存在感。

02

吐蕃被拒婚的4年后，贞不雅十二年（638年），松赞干布连续引申武力延迟战略，将触手伸向位于吐谷浑盘踞的青海地区。

此时，吐谷浑的实力曾经大不如前，而吐蕃“蚕食它国，土宇浩大，胜兵数十万”。于是，吐蕃这次用兵绝顶胜利，在青海大北势力寥寂的吐谷浑，“尽取其赀畜”，随后又转向东南，接连打败党项、白兰诸羌。

八月，松赞干布指令20万雄兵犯境唐朝西南方城松州（今四川松潘县），在甘松岭一带与唐军对持。眼看吐蕃来势汹汹，此前收复唐朝的部分羌东谈主豪酋带着部众顺从了吐蕃。

两唐书和《资治通鉴》等史籍合计，松赞干布之是以和唐朝撕破脸，是为了纰谬此前被拒婚之事。

行军时，松赞干布对傍边说：“公主不至，我且深刻。”

关联词，唐太宗可不是茹素的。

听闻吐蕃雄兵压境，唐太宗立即派侯君集、执失想力、牛进达、刘兰指令步骑5万，分四路驰援松州。

猛将牛进达一马最初，率卓越锋队伍抵达松州城下。九月，牛进达率军对吐蕃军营发动夜袭，一战杀敌千余东谈主。

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经过倏得交锋，吐蕃东谈主打不外就跑，松赞干布得知唐朝雄兵已至，遂下令退兵。此前，吐蕃里面曾经出现了反战的声息，吐蕃大臣反对松赞干布的军事延迟战略，“谏不听而投缳者凡八辈”。

于是，松州之战后，松赞干布不得不向唐朝乞降，顶住使臣赶赴长安请罪，并再次肯求迎娶公主。唐太宗应许停火，也记取了松赞干布这个名字。

03

贞不雅十四年（640年）十月，松赞干布派“大论”（即宰相）禄东赞为“定婚使”，捎带五千两金和数百件张含韵为聘礼，来到长安朝见唐太宗。

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这是松赞干布第二次向唐朝请婚。

为了促娶妻事，禄东赞自觉留在长安当东谈主质，标明吐蕃请婚的诚意。唐太宗一看这个吐蕃东谈主很有才干，就给他封了个右卫大将军的职衔。

唐太宗绝顶鉴赏禄东赞，想把琅邪公主的外孙女段氏嫁给他。禄东赞暗意婉拒，说：“臣在吐蕃曾经有太太，父母所聘，不行废弃，况且我家赞普还未娶到公主，陪臣若何敢先娶。”看来，禄东赞到长安帮自家主子求婚，还差点儿让我方相亲见效。

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别传，禄东赞来朝时，吐谷浑、契丹、回纥、突厥各部的使臣也在长安，纷繁向唐朝请婚。唐太宗便给各部族使臣出了4个难题，谁能全部答对，就将公主嫁给他们的首脑。

第一关，唐太宗命东谈主取出一块玉佩，玉上有一个细孔，谁能用细线穿起玉佩，就算过关。边陲各族的使臣粗浅以骑马射猎为生，没干过针线活，对这个毫发丝粟也难穿过的细孔一筹莫展。

这时，禄东赞猜度一个主张，他把细线缠在一只蚂蚁上，并在玉上涂点儿糖，然后放蚂蚁在玉上爬。顷然，蚂蚁闻着糖，牵着细线从玉佩上的细孔穿过，禄东赞见状抓起玉佩，给细线打了个结，呈给唐太宗。

第二关，唐太宗命东谈主牵出500匹牝马、500匹幼马，他提倡的难题是，将这1000匹马的子母关系分了了。

禄东赞的解答形式是，先将500匹牝马牵去马槽中喂草，把500匹小马驹关在门外，让它们饿上一阵子，比及栅栏一掀开，500匹幼马坐窝奔到马槽里，诀别到每匹牝马处吃马乳，这么就不错分清了。

第三关，唐太宗让东谈主拿出了一捆看似光滑圆溜的木头，让世东谈主分辨每一根木棍，哪边是头部，哪边是尾部。

这是个科常识题。许多使臣急得束手待毙，将木棍凹凸异常，只须禄东赞提倡，要把木头参预水里。服从，木头丢到水中，重的那头下千里，轻的那头浮出水面，如斯一来，就能分辨露面尾。

临了一关，唐太宗终于让这次和亲的女主角文成公主亮相，但与她一同出目前使节眼前的，还有从民间采选的300个好意思女。第四关的难题是，唐太宗条款使臣从这些盛装打扮的女子中找出实在的公主。

相传，禄东赞在长安下榻的旅馆刚好有个主妇当过公主的佣东谈主，知谈公主粗浅的妆容、衣饰，于是暗暗告诉了禄东赞。禄东赞照着这些脾气逐个挑选，才从咫尺的诸多好意思女中认出文成公主，从而促成了唐、蕃之间的这门亲事。

唐太宗用四个难题西席禄东赞的故事，可能仅仅别传，但也在一定进程上发达出，吐蕃求婚经过的波折。

04

《资治通鉴》记录，贞不雅十四年，“吐蕃赞普遣其相禄东赞献金五千两及珍玩数百，以请婚，上许以文成公主妻之”。

在后世衣钵相传的文成公主故事中，公主老是以和平使臣的形象，决然踏上和亲之路。

骨子上，这位李唐宗室之女，曾经是一个生动烂漫的青娥。

《西藏王统记》记录，当唐太宗决定将文成公主远嫁吐蕃时，公主哭诉谈：“藏地无有佛法，地皮清贫，谈路远方，难与父母手足再会，儿不欲往。”

文成公主可能是一个释教信徒，发轫不肯嫁去尚未盛行释教的吐蕃，也放不下家乡的地皮和亲东谈主。

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唐太宗只好劝说公主以国度为重，并为她准备了一份丰厚的嫁妆，有“经史文籍三百六”，多数的绸缎、金、银、玉器，以及华夏的饮食、营造、工技、医药、历法、星象著述。

其中，最难得的宝物，是一尊从印度传过来的释迦牟尼等身像。

《西藏王臣记》说，这是文成公主肯求唐太宗赐予的嫁妆。吞并时期，松赞干布还迎娶了泥婆罗（今尼泊尔）的尺尊公主，她也从尼婆罗带去了一尊佛像。从此，释教在藏地生根发芽。

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贞不雅十五年（641年）正月十五，本该是一家团员、满城蓬勃的上元佳节，身负重担的文成公主却放下对家乡的眷顾，接过历史的处事，从西出长安的安远门开赴，踏上漫长的唐蕃古谈。这一年，她才17岁。

那时，从长安到逻些的路程共5000多里，来往一回往往需要8-10个月。

唐太宗诏令本家手足、江夏王李谈宗持节护送。李谈宗不仅在宗室中地位高，如故唐初名将，数年前曾顺从追击吐谷浑，深刻河源之地，对这条日后被称为“唐蕃古谈”的谈路水流花落，他将成为这场婚配的主婚东谈主。此外，送亲的还有一支卫队和一支乐队，以及奶妈、侍女、工匠等。

文成公主一转将会经过青海。行前，唐太宗曾经下诏命吐谷浑王在今海南藏族自治州的大河坝近邻为公主修建了一座可供休息的行馆，并在一皆准备车马和食物。

一齐上，文成公主留住了许多动东谈主的别传。

相传，唐太宗赐给她一面黄金铸的日月宝镜，从此青海湖东部的赤岭更名日月山；她在青海湖畔流下想念家乡的泪水，化作倒淌河。

据说，藏地的匹夫为了接待公主，为她创作了一首流传于今的民歌《唉马林儿》，饱读吹她勇敢地往前走，其中一段的歌词冒失为：“……不要怕过宽大的草原，哪里有一百匹好马接待你。不要怕过高峻的雪山，有一百头驯良的牦牛接待你。不要怕涉深深的大河，有一百只马头船来接待你。”

文成公主一转穿过河湟地区连绵的草原后，不错远远地看到，松赞干布在柏海（今鄂陵湖）之畔恭候新娘的到来。史载，松赞干布以半子之礼拜见江夏王李谈宗，随后走向穿戴丽都的文成公主。大唐公主的衣饰礼节之好意思，让松赞干布惊叹不已，以至“俯仰有愧沮之色”。

之后，松赞干布招待文成公主到逻些，举行留心的婚典，总算是迎娶白富好意思，走上东谈主生巅峰。婚后，松赞干布发布敕令，说：“我父祖未有通婚上国者，今我得尚大唐公主，为幸实多。当为公主筑一城，以夸示后代。”

松赞干布为文成公主修建的这座宫室，属于布达拉宫前身的一部分。据《西藏王臣记》记录，松赞干布时，逻些“诸宫堡皆严饰以铃铎佛尘、珍珠宝鬘、缨络流苏，极为丽都，堪与帝释宫殿忘形。王与王妃宫室之间，有银桥、铜桥算作关联。诸宫顶上，设备浓烈刀枪，约一千支，上系风幡，随风漂荡”。自后，宫殿遭遇雷击、失火、战乱，仅存一处不雅世音堂，其余建筑在糟蹋的名胜上重建。

05

文成公主入蕃后，松赞干布接受了唐朝驸马都尉、西海郡王的封号，并在给唐朝的信中自称为“臣”，又请华夏儒生帮他掌管告示、奏章，顶住贵族子弟入朝学《诗》《书》等文籍。

在松赞干布和文成公主的影响下，吐蕃“渐慕华风”。

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放荡藏地诸部分立的浩大局面后，松赞干布在吐蕃引申校正，亦往往仿照唐朝轨制。

松赞干布将官员分为6等12级，树立“大论”“小论”为宰相，总管政事事务，在《唐蕃会盟碑》中，不错看到吐蕃的宰相都加以“同平章事”的名称，意为参与诏令。有学者合计，“吐蕃政事组织，悉数与中国同，试不雅《唐蕃会盟碑》之吐蕃官号，悉仿中国，不错知之”。

此外，在法律上，松赞干布还制定了“十善法戒”和“十六条作主谈主的规定”，悭吝管辖步骤；在经济上，学习唐朝的均田制，分派公田，树立户口册，经管民户和牲口，并且派东谈主向唐朝“请蚕种”，学汉地养蚕、缫丝、纺织；在文化上，创制吐蕃笔墨，使吐蕃走出“结绳齿木”的蒙昧时间。

史载，经过松赞干布的管辖后，“西戎之地，吐蕃是强”。

松赞干布往往牵挂唐朝老丈东谈主，屡次遣使入贡，并以刚毅的军力为唐朝提供军事补助。

那时，龟兹王对唐朝失礼，且侵凌邻国。唐朝派兵挞伐，并征召吐蕃、铁勒、突厥、吐谷浑等兵一同用功。松赞干布死守调养，派兵参战。

还有一次，唐朝使臣王玄策出使天竺（今印度），恰逢天竺内乱，王玄策仅以30东谈主与乱军周旋，随后退至吐蕃西境，向松赞干布乞助，得到吐蕃、泥婆罗的队伍协助，攻到中天竺的茶镈和罗城，获得大捷。

贞不雅二十一年（647年），唐太宗出兵征高句丽。奏凯后，松赞干布再次派禄东赞入朝，献给唐太宗一只7尺的“金鹅”，送上贺表，写谈：“圣皇帝平安四方，日月所照之国，并为臣妾，而高丽恃远，阙于臣礼。皇帝自领百万，度辽致讨，隳城陷阵，指日胜利。夷狄才闻陛下发驾，少进之间，已闻回国。雁飞迅越，不足陛下速疾……”

吐蕃的贺表中还说，“奴忝预子胥，喜百常夷”，兴致是，我算作唐朝的半子，庆祝您获得的胜利，比其他各族愈加被宠若惊。

两年后，唐太宗驾崩，松赞干布算作唐朝半子，献金银珠宝十五种祭昭陵。他还写信给新君唐高宗的舅舅长孙无忌，说：“皇帝初即位，若是有不忠之臣，我不错带兵挞伐他们。”

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同庚（一说650年），仰慕大唐、以“子婿”自居的松赞干布，走到生命的绝顶。一说死于从泥婆罗传播而来的夭厉，一说是被仇视释教的吐蕃原土教派苯教暗杀。

06

松赞干布逝世时，文成公主只须26岁，她莫得消释在棋布星陈的史册之中，而是留在吐蕃，与奴才她的侍女、工匠，一同将唐朝的冶金、农耕、纺织、建筑、制陶、酿酒、造纸、历法、音乐等时刻传入吐蕃。

《吐蕃王朝世系明鉴》说，文成公主在藏地，“使乳变奶酪，从乳取酥油，制成甜食物。以丝工织，以草制绳子，以土作陶器。”目前，西藏山南的农民还会说，“二牛抬杠”的耕耘面貌是公主传授的。

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从文成公主入蕃，到唐高宗龙朔三年（663年），唐、蕃无战事。

《新唐书》记录，文成公主在吐蕃生活了近40年，薨于永隆元年（680年）。

近几十年来，跟着吐蕃历史文件的发现，有学者从中找到了公主的死因。

据敦煌本吐蕃历史告示记录，文成公主在吐蕃时，西域佛国于阗的一批僧东谈主盘曲来到此地，由于那时释教刚刚在吐蕃兴起，僧东谈主们在藏地难以糊口，有的被动还俗，有的饿毙于谈中。文成公主得知此过后，请吐蕃赞普修建一座寺庙，来安置这些僧侣。

尔后十余年，于阗僧东谈主和临近民户谐和相处，直到有一年，黑痘之症盛行，文成公主灾祸感染痘症，因此病逝。吐蕃匹夫为文成公主感到悲悼，又关于阗僧东谈主顿起疑忌，合计是他们带来了疾病，于是把这些僧东谈主赶跑了。

这是一则记录文成公主死因的史料，从中也可看出文成公主在吐蕃的地位。

正如《文成公主入藏记》对文成公主的评价，她“赢得了汉、藏两个民族的敬仰，成为了不行亵渎的光的女神”。

07

文成公主是唐朝第一位和亲吐蕃的公主，在她逝世30年后，唐中宗在位时，又将雍王李守礼之女金城公主远嫁吐蕃第36任赞普尺带珠丹（赤德祖赞）。

金城公主名为李奴奴，一些史籍合计，她是吐蕃第37任赞普赤松德赞的生母。

《旧唐书》说：“我衰则彼盛，我盛则彼衰，盛则侵我郊圻，衰则服我声教。”金城公主许配之前，吐蕃朝政一度掌持在禄东赞之子论钦陵手中，唐、蕃再度开战，争夺安西等地。显耀论钦陵身后，吐蕃赞普重掌大权，在几次败给唐朝后，就像过去的松赞干布一样，遣使向唐朝乞降，献马匹、黄金请婚。

景云元年（710年），金城公主告别长安，沿着过去文成公主的萍踪，走上和亲之路，之后在吐蕃生活了30多年，连续鼓动唐朝与吐蕃文化的筹议和和会。

在她的影响下，唐、蕃边境精真金不怕火了一段时刻。吐蕃赞普尺带珠丹在给唐朝皇帝的书信中写谈：“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家。六合匹夫，普皆安乐。”

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金城公主进藏后，资助僧东谈主入蕃，建寺译经，进一步发展藏地释教，并向朝廷求得了《礼记》《左传》《文选》等华文文籍，翻译成吐蕃语。迄今传世的《礼记》《战国策》等敦煌古藏文译本，等于这段历史的有劲见证。

开元二十七年（739年），金城公主逝世的讯息传到长安，唐玄宗为之举哀，辍朝三日。

和平发展是唐蕃关系的一个侧面，但唐蕃之间的军事招架相同遮挡冷落。

和亲之后，吐蕃曾经屡次拒抗舅甥之盟，与唐军交战，又数次息战言和。安史之乱后，唐朝元气大伤，吐蕃不顾“和同为一家”的甥舅心理，伺隙延迟势力限度，极盛时期一度向南进至喜马拉雅山以南的恒河北岸。

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关联词，吐蕃比年开拓，衣不蔽体，在武力延迟的同期也对自己造成反噬。到了公元9世纪，吐蕃里面矛盾激化，分化分解，跟“舅舅”一样走向寥寂。

参考文件：

[唐]吴兢：《贞不雅政要》，中华书局，2022

[后晋]刘昫：《旧唐书》，中华书局，1975

[宋]欧阳修，宋祁：《新唐书》，中华书局，1975

[宋]司马光：《资治通鉴》，中华书局，2011

张安福：《唐蕃古谈：重走文成公主西行路》，广东东谈主民出书社，2020

王启龙：《松赞干布之前的吐蕃历史偏激文化》，《西北民族论丛》第十辑，2014

何耀华：《论文成公主入藏》，《云南社会科学》，1998年第1期

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