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贞不雅八年（634年），一队奇装异服的东说念主马带着金银宝物，从青藏高底本到长安。

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来者是吐蕃赞普松赞干布派来向唐朝求婚的使节。

面临从雪域高原远说念而来的宾客，唐太宗却拒却了松赞干布的恳求。这可能是因为吐蕃此前“未通于中国”，唐太宗对开头于雅砻河谷的他们知之甚少。

学者林冠群用一个譬如来形色唐蕃之间最初的往来：吐蕃，好比是李唐摆出的一场盛宴中的不招自来，唐朝照旧安排好了宾客的座席，诸如突厥、回纥、于阗、高昌、契丹、奚、高句丽、新罗、百济、吐谷浑等，均已就坐，但生分的吐蕃还莫得被安排座席。

当作宴客的主东说念主，大唐该若何安排这位不请自来的“宾客”？

01

贞不雅年间，吐蕃的赞普名叫松赞干布。“赞普”一词，是吐蕃东说念主对其魁首的称呼。

松赞干布所属的悉补野部，此前照旧传了32任赞普，由于史料阙如，这一部族莫得引起唐朝的包涵。

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悉补野部开头于雅鲁藏布江南岸的雅砻河谷（今西藏山南），这一带散播着万里长征、互不统属的部族和邦国。公元6世纪后，悉补野部异军突起，不停吞并左近部落。到7世纪初，松赞干布统帅悉补野部，袭取先东说念主行状，基本完成了青藏高原的长入伟业，吐蕃王朝由此建立。

史载，松赞干布弱冠嗣位，“性骁武，多英略，邻国齐宾伏之”。长入吐蕃各部后，松赞干布为安稳王位，聘请一系列改变次第，如惩治旧贵族、晋升禄东赞（噶尔·东赞）等贤臣，并将都城迁到地处拉萨河卑劣的逻些（今西藏拉萨），在红山上建起高大的宫殿。

吐蕃成为高原霸主后，松赞干布将见识投向了东方。

唐太宗在位时，以通达的民族战术和刚劲的军事实力处理与左近各族的联系，他有一句名言：“自古齐贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”

关于仇视歧视的部族，唐军虽远必诛，用攻伐使其臣属，而关于友好相处的各族，唐朝多进行羁縻、安抚，偶而候，和亲亦然一种才智，如突厥、吐谷浑都迎娶过唐朝的公主。

然而，唐太宗对和亲的对象相比抉剔。有一次，西突厥派东说念主请乞降亲，唐太宗以其部族内乱为由拒却，说：“汝国方乱，君臣不决，何得言婚。”

贞不雅八年，松赞干布第一次求婚时，纵使他的使节将其敬仰之情抒发得如滚滚江水联翩而至，唐太宗也暗意拒却。唐太宗像极了目前相亲商场上难处理的老丈东说念主，在他看来，松赞干布身分不解，无异于骑着摩托满街跑的“黄毛”。

一心想要作念东床的松赞干布，只好聘请极点技能，在唐太宗眼前刷一刷存在感。

02

吐蕃被拒婚的4年后，贞不雅十二年（638年），松赞干布不竭现实武力膨胀战术，将触手伸向位于吐谷浑盘踞的青海地区。

此时，吐谷浑的实力照旧大不如前，而吐蕃“蚕食它国，土宇高大，胜兵数十万”。于是，吐蕃这次用兵异常胜利，在青海大北势力颓唐的吐谷浑，“尽取其赀畜”，随后又转向东南，接连打败党项、白兰诸羌。

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八月，松赞干布指导20万雄兵犯境唐朝西南方城松州（今四川松潘县），在甘松岭一带与唐军相持。眼看吐蕃来势汹汹，此前回应唐朝的部分羌东说念主豪酋带着部众战胜了吐蕃。

两唐书和《资治通鉴》等史册以为，松赞干布之是以和唐朝撕破脸，是为了挫折此前被拒婚之事。

行军时，松赞干布对傍边说：“公主不至，我且深化。”

关联词，唐太宗可不是茹素的。

听闻吐蕃雄兵压境，唐太宗立即派侯君集、执失念念力、牛进达、刘兰指导步骑5万，分四路驰援松州。

猛将牛进达一马领先，率朝上锋队伍抵达松州城下。九月，牛进达率军对吐蕃军营发动夜袭，一战杀敌千余东说念主。

经过片时交锋，吐蕃东说念主打不外就跑，松赞干布得知唐朝雄兵已至，遂下令退兵。此前，吐蕃里面照旧出现了反战的声息，吐蕃大臣反对松赞干布的军事膨胀战术，“谏不听而投缳者凡八辈”。

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于是，松州之战后，松赞干布不得不向唐朝乞降，移交使臣前去长安请罪，并再次恳求迎娶公主。唐太宗应允和谈，也记取了松赞干布这个名字。

03

贞不雅十四年（640年）十月，松赞干布派“大论”（即宰相）禄东赞为“定婚使”，佩戴五千两金和数百件张含韵为聘礼，来到长安朝见唐太宗。

这是松赞干布第二次向唐朝请婚。

为了促成婚事，禄东赞自觉留在长安当东说念主质，标明吐蕃请婚的忠心。唐太宗一看这个吐蕃东说念主很有才干，就给他封了个右卫大将军的职衔。

唐太宗异常观赏禄东赞，想把琅邪公主的外孙女段氏嫁给他。禄东赞暗意婉拒，说：“臣在吐蕃照旧有浑家，父母所聘，弗成销毁，况且我家赞普还未娶到公主，陪臣若何敢先娶。”看来，禄东赞到长安帮自家主子求婚，还差点儿让我方相亲告成。

听说，禄东赞来朝时，吐谷浑、契丹、回纥、突厥各部的使臣也在长安，纷纷向唐朝请婚。唐太宗便给各部族使臣出了4个难题，谁能全部答对，就将公主嫁给他们的魁首。

第一关，唐太宗命东说念主取出一块玉佩，玉上有一个细孔，谁能用细线穿起玉佩，就算过关。边陲各族的使臣浅近以骑马射猎为生，没干过针线活，对这个毫发丝粟也难穿过的细孔一筹莫展。

这时，禄东赞料想一个方针，他把细线缠在一只蚂蚁上，并在玉上涂点儿糖，然后放蚂蚁在玉上爬。少顷，蚂蚁闻着糖，牵着细线从玉佩上的细孔穿过，禄东赞见状抓起玉佩，给细线打了个结，呈给唐太宗。

第二关，唐太宗命东说念主牵出500匹牝马、500匹幼马，他提议的难题是，将这1000匹马的子母联系分明晰。

禄东赞的解答方式是，先将500匹牝马牵去马槽中喂草，把500匹小马驹关在门外，让它们饿上一阵子，比及栅栏一掀开，500匹幼马坐窝奔到马槽里，离别到每匹牝马处吃马乳，这么就不错分清了。

第三关，唐太宗让东说念主拿出了一捆看似光滑圆溜的木头，让世东说念主分辨每一根木棍，哪边是头部，哪边是尾部。

这是个科常识题。许多使臣急得胆颤心惊，将木棍崎岖颠倒，唯一禄东赞提议，要把木头干预水里。后果，木头丢到水中，重的那头下千里，轻的那头浮出水面，如斯一来，就能分辨出面尾。

终末一关，唐太宗终于让这次和亲的女主角文成公主亮相，但与她一同出目前使节眼前的，还有从民间选拔的300个好意思女。第四关的难题是，唐太宗条目使臣从这些盛装打扮的女子中找出实在的公主。

相传，禄东赞在长安下榻的酒店刚好有个主妇当过公主的佣东说念主，知说念公主浅近的妆容、衣饰，于是暗暗告诉了禄东赞。禄东赞照着这些特色逐个挑选，才从咫尺的诸多好意思女中认出文成公主，从而促成了唐、蕃之间的这门亲事。

唐太宗用四个难题检修禄东赞的故事，可能仅仅听说，但也在一定进程上发扬出，吐蕃求婚历程的鬈曲。

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04

《资治通鉴》纪录，贞不雅十四年，“吐蕃赞普遣其相禄东赞献金五千两及珍玩数百，以请婚，上许以文成公主妻之”。

在后世衣钵相传的文成公主故事中，公主老是以和平使臣的形象，轻薄踏上和亲之路。

实质上，这位李唐宗室之女，曾经是一个无邪烂漫的仙女。

《西藏王统记》纪录，当唐太宗决定将文成公主远嫁吐蕃时，公主哭诉说念：“藏地无有佛法，地皮难得，说念路远处，难与父母昆仲邂逅，儿不欲往。”

文成公主可能是一个释教信徒，首先不肯嫁去尚未盛行释教的吐蕃，也放不下家乡的地皮和亲东说念主。

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唐太宗只好劝说公主以国度为重，并为她准备了一份丰厚的嫁妆，有“经史文籍三百六”，深广的绸缎、金、银、玉器，以及华夏的饮食、营造、工技、医药、历法、星象著述。

其中，最可贵的宝物，是一尊从印度传过来的释迦牟尼等身像。

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《西藏王臣记》说，这是文成公主恳求唐太宗赐予的嫁妆。吞并时期，松赞干布还迎娶了泥婆罗（今尼泊尔）的尺尊公主，她也从尼婆罗带去了一尊佛像。从此，释教在藏地生根发芽。

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贞不雅十五年（641年）正月十五，本该是一家团员、满城欢笑的上元佳节，身负重担的文成公主却放下对家乡的迷恋，接过历史的服务，从西出长安的安远门开赴，踏上漫长的唐蕃古说念。这一年，她才17岁。

那时，从长安到逻些的路程共5000多里，来回一回时常需要8-10个月。

唐太宗诏令同胞昆仲、江夏王李说念宗持节护送。李说念宗不仅在宗室中地位高，如故唐初名将，数年前曾恪守追击吐谷浑，深化河源之地，对这条日后被称为“唐蕃古说念”的说念路明日黄花，他将成为这场婚配的主婚东说念主。此外，送亲的还有一支卫队和一支乐队，以及奶妈、侍女、工匠等。

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文成公主一转将会经过青海。行前，唐太宗照旧下诏命吐谷浑王在今海南藏族自治州的大河坝近邻为公主修建了一座可供休息的行馆，并在统共准备车马和食物。

一齐上，文成公主留住了许多动东说念主的听说。

相传，唐太宗赐给她一面黄金铸的日月宝镜，从此青海湖东部的赤岭更名日月山；她在青海湖畔流下念念念家乡的泪水，化作倒淌河。

据说，藏地的匹夫为了接待公主，为她创作了一首流传于今的民歌《唉马林儿》，饱读励她勇敢地往前走，其中一段的歌词冒昧为：“……不要怕过宽大的草原，那边有一百匹好马接待你。不要怕过高大的雪山，有一百头驯良的牦牛接待你。不要怕涉深深的大河，有一百只马头船来接待你。”

文成公主一转穿过河湟地区连绵的草原后，不错远远地看到，松赞干布在柏海（今鄂陵湖）之畔恭候新娘的到来。史载，松赞干布以东床之礼拜见江夏王李说念宗，随后走向穿着丽都的文成公主。大唐公主的衣饰礼节之好意思，让松赞干布惊叹不已，以致“俯仰有愧沮之色”。

之后，松赞干布招待文成公主到逻些，举行正式的婚典，总算是迎娶白富好意思，走上东说念主生巅峰。婚后，松赞干布发布敕令，说：“我父祖未有通婚上国者，今我得尚大唐公主，为幸实多。当为公主筑一城，以夸示后代。”

松赞干布为文成公主修建的这座宫室，属于布达拉宫前身的一部分。据《西藏王臣记》纪录，松赞干布时，逻些“诸宫堡齐严饰以铃铎佛尘、珍珠宝鬘、缨络流苏，极为丽都，堪与帝释宫殿忘形。王与王妃宫室之间，有银桥、铜桥当作关联。诸宫顶上，开导机敏刀枪，约一千支，上系风幡，随风漂荡”。其后，宫殿碰到雷击、失火、战乱，仅存一处不雅世音堂，其余建筑在诬害的名胜上重建。

05

文成公主入蕃后，松赞干布禁受了唐朝驸马都尉、西海郡王的封号，并在给唐朝的信中自称为“臣”，又请华夏儒生帮他掌管文告、奏章，移交贵族子弟入朝学《诗》《书》等文籍。

在松赞干布和文成公主的影响下，吐蕃“渐慕华风”。

截止藏地诸部分立的芜杂款式后，松赞干布在吐蕃现实改变，亦时常仿照唐朝轨制。

松赞干布将官员分为6等12级，成就“大论”“小论”为宰相，总管政事事务，在《唐蕃会盟碑》中，不错看到吐蕃的宰相都加以“同平章事”的称呼，意为参与诏令。有学者以为，“吐蕃政事组织，齐全与中国同，试不雅《唐蕃会盟碑》之吐蕃官号，悉仿中国，不错知之”。

此外，在法律上，松赞干布还制定了“十善法戒”和“十六条作主说念主的轨则”，珍重统帅规律；在经济上，学习唐朝的均田制，分拨公田，成就户口册，料理民户和畜生，况且派东说念主向唐朝“请蚕种”，学汉地养蚕、缫丝、纺织；在文化上，创制吐蕃笔墨，使吐蕃走出“结绳齿木”的蒙昧期间。

史载，经过松赞干布的统帅后，“西戎之地，吐蕃是强”。

松赞干布时常顾忌唐朝老丈东说念主，屡次遣使入贡，并以刚劲的军力为唐朝提供军事救济。

那时，龟兹王对唐朝失仪，且侵凌邻国。唐朝派兵诛讨，并征召吐蕃、铁勒、突厥、吐谷浑等兵一同进攻。松赞干布恪守诊疗，派兵参战。

还有一次，唐朝使臣王玄策出使天竺（今印度），恰逢天竺内乱，王玄策仅以30东说念主与乱军周旋，随后退至吐蕃西境，向松赞干布求助，得到吐蕃、泥婆罗的队伍协助，攻到中天竺的茶镈和罗城，获取大捷。

贞不雅二十一年（647年），唐太宗出师征高句丽。奏凯后，松赞干布再次派禄东赞入朝，献给唐太宗一只7尺的“金鹅”，送上贺表，写说念：“圣皇帝自在四方，日月所照之国，并为臣妾，而高丽恃远，阙于臣礼。皇帝自领百万，度辽致讨，隳城陷阵，指日奏凯。夷狄才闻陛下发驾，少进之间，已闻回国。雁飞迅越，不足陛下速疾……”

吐蕃的贺表中还说，“奴忝预子胥，喜百常夷”，情理是，我当作唐朝的东床，庆祝您获取的告成，比其他各族愈加如获至珍。

两年后，唐太宗驾崩，松赞干布当作唐朝东床，献金银珠宝十五种祭昭陵。他还写信给新君唐高宗的舅舅长孙无忌，说：“皇帝初即位，如若有不忠之臣，我不错带兵诛讨他们。”

同庚（一说650年），仰慕大唐、以“子婿”自居的松赞干布，走到生命的尽头。一说死于从泥婆罗传播而来的疫疠，一说是被仇视释教的吐蕃原土教派苯教暗杀。

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06

松赞干布死一火时，文成公主唯一26岁，她莫得祛除在棋布星罗的史册之中，而是留在吐蕃，与奴婢她的侍女、工匠，一同将唐朝的冶金、农耕、纺织、建筑、制陶、酿酒、造纸、历法、音乐等技巧传入吐蕃。

《吐蕃王朝世系明鉴》说，文成公主在藏地，“使乳变奶酪，从乳取酥油，制成甜食物。以丝工织，以草制绳子，以土作陶器。”目前，西藏山南的农民还会说，“二牛抬杠”的耕种才智是公主传授的。

从文成公主入蕃，到唐高宗龙朔三年（663年），唐、蕃无战事。

《新唐书》纪录，文成公主在吐蕃生活了近40年，薨于永隆元年（680年）。

近几十年来，跟着吐蕃历史文件的发现，有学者从中找到了公主的死因。

据敦煌本吐蕃历史文告纪录，文成公主在吐蕃时，西域佛国于阗的一批僧东说念主转折来到此地，由于那时释教刚刚在吐蕃兴起，僧东说念主们在藏地难以活命，有的被动还俗，有的饿毙于说念中。文成公主得知此过后，请吐蕃赞普修建一座寺庙，来安置这些僧侣。

尔后十余年，于阗僧东说念主和左近民户息争相处，直到有一年，黑痘之症盛行，文成公主不闲静感染痘症，因此病逝。吐蕃匹夫为文成公主感到缅怀，又关于阗僧东说念主顿起狐疑，以为是他们带来了疾病，于是把这些僧东说念主赶跑了。

这是一则纪录文成公主死因的史料，从中也可看出文成公主在吐蕃的地位。

正如《文成公主入藏记》对文成公主的评价，她“赢得了汉、藏两个民族的敬仰，成为了弗成亵渎的光的女神”。

07

文成公主是唐朝第一位和亲吐蕃的公主，在她死一火30年后，唐中宗在位时，又将雍王李守礼之女金城公主远嫁吐蕃第36任赞普尺带珠丹（赤德祖赞）。

金城公主名为李奴奴，一些史册以为，她是吐蕃第37任赞普赤松德赞的生母。

《旧唐书》说：“我衰则彼盛，我盛则彼衰，盛则侵我郊圻，衰则服我声教。”金城公主许配之前，吐蕃朝政一度掌持在禄东赞之子论钦陵手中，唐、蕃再度开战，争夺安西等地。显赫论钦陵身后，吐蕃赞普重掌大权，在几次败给唐朝后，就像夙昔的松赞干布一样，遣使向唐朝乞降，献马匹、黄金请婚。

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景云元年（710年），金城公主告别长安，沿着夙昔文成公主的脚迹，走上和亲之路，之后在吐蕃生活了30多年，不竭股东唐朝与吐蕃文化的相通和和会。

在她的影响下，唐、蕃边境迟滞了一段时辰。吐蕃赞普尺带珠丹在给唐朝皇帝的书信中写说念：“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家。六合匹夫，普齐安乐。”

金城公主进藏后，资助僧东说念主入蕃，建寺译经，进一步发展藏地释教，并向朝廷求得了《礼记》《左传》《文选》等中文文籍，翻译成吐蕃语。迄今传世的《礼记》《战国策》等敦煌古藏文译本，便是这段历史的有劲见证。

开元二十七年（739年），金城公主死一火的讯息传到长安，唐玄宗为之举哀，辍朝三日。

和平发展是唐蕃联系的一个侧面，但唐蕃之间的军事对抗相同阻截冷落。

和亲之后，吐蕃曾经屡次抗拒舅甥之盟，与唐军交战，又数次息战言和。安史之乱后，唐朝元气大伤，吐蕃不顾“和同为一家”的甥舅激情，伺隙膨胀势力范畴，极盛时期一度向南进至喜马拉雅山以南的恒河北岸。

关联词，吐蕃频年开导，满目疮痍，在武力膨胀的同期也对本人酿成反噬。到了公元9世纪，吐蕃里面矛盾激化，土崩剖判，跟“舅舅”一样走向颓唐。

参考文件：

[唐]吴兢：《贞不雅政要》，中华书局，2022

[后晋]刘昫：《旧唐书》，中华书局，1975

关于2023年欧洲杯，曼城明星球员凯文·德布鲁因已经开始积极备战。最近，有人拍到一家娱乐场所一位神秘女性共度夜晚，引发热议和猜测。

[宋]欧阳修，宋祁：《新唐书》，中华书局，1975

[宋]司马光：《资治通鉴》，中华书局，2011

张安福：《唐蕃古说念：重走文成公主西行路》，广东东说念主民出书社，2020

王启龙：《松赞干布之前的吐蕃历史偏执文化》，《西北民族论丛》第十辑，2014

何耀华：《论文成公主入藏》，《云南社会科学》，1998年第1期

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